“开云app全站官网入口”家具中的市隐诗意

人惟求旧，物惟求新。——李渔 在人们居家生活中，家具无疑饰演着重要的角色，家具不仅供人使用，带给人种种利便和舒适，它还陪同主人的起居行止，组成一种具有某种情调的生活方式。

无论工具方，家具的设计制造都显示出其所处时代的文化风俗。一个民族地域的修建形制，会随着公共文化的变迁而发生较大改变，但家具以人的身体举止为尺度，因其不离日常生活，则更显示出时人的情趣与审美。

晚明江南地域文风壮盛，科举功名数量为全国之最，但名落孙山仍然是大多数文人的运气，不少文人从政治失意转向追求心田平静，一股觉醒的人性解放之风，给其时的文人生活注入了新的生机。明学者王士性在《广志绎》中纪录：“浙西俗富贵，人性纤巧，雅文物，喜饰鞶帨，多巨室大豪，若家僮千百者，鲜衣怒马，非市井小民之利。”在这种雅俗同流的文化配景下，明式家具作为一种载体，进入了文人的生活世界，他们借家具的榫卯木纹来寄托心田所思与人生情怀。

仕途不顺的李渔在《闲情偶寄》中谈抵家居情况：“盖居室之制贵精不贵丽，贵新奇风雅不贵纤巧绚丽。”“予往往自制窗栏之格，口授工匠使为之，以为极新极异矣。”他认为家具制作“宜简不宜繁，宜自然不宜雕斫。

凡事物之理，简斯可继，繁则难久，顺其性者必坚....”可见，李渔和其时其他文人一样，对家具居室的要求，泉源于其生活习性和审美品味。明式家具不追求流光溢彩，不尚奢靡，以朴素雅致为要。修养所至，便可于极简中见繁复；审美所至，便可于朴素中见精致。

比例协调、虚实联合、阴阳相生，都是文人在明式家具中的艺术表达，而更高一条理的，即是明人对中国古典哲学的明白与参悟。文震亨在《长物志》中写道：“云林清秘，高梧古石中，仅一几一榻，令人想见其风致，真令人神骨俱冷。

故韵士所居，入门便有一种雅致绝俗之气。”这种大隐于市的追求和对诗意生活的憧憬，成为晚明文人的一种生命态度，它突出了其时人志于道、游于艺的高贵感和自由度。

文人到场明式家具的设计制作，不仅有其审美方面的奇特理念，而且就用材、尺寸、形制等方面也提出了不少独到的看法，以满足其茶余饭后的消遣和诗、书、琴、画等实际的需要，家具成为文人生活世界不行缺少的一部门。文人才子们寄情艺术，把人生艺术化，以适情收支于雅俗，缔造出了文人式的典雅。

他们既能以诗书立世，又能游戏人生，从而在艺术化的生命里找到了出世与入世之间的绝好平衡点。晚明的物质风俗，如穿越时空的华光，溯流而上，是一个时代的精致，是文士追求清雅的素静之美；顺流而下，是文人精神的延续，是中原追求内敛的万物诗情。现代设计界推崇的极简主义通过对抽象形态的不停简化，直至剩下最基本的元素来举行艺术探索，这种审美理念与明式家具的简约形制追求是何其相似。

明式家具，留下了谁人时代的诗情，成为明人时代精神的物证。而当下我们居住的世界，声色浮华依旧，明式家具作为艺术品的同时，再次以用具的身份回归，成为今世生活里的清欢，万物诗情便为你而生。选择制作古典家具，于匠人而言，亦是一种对人生的态度。不停修炼对形制的掌握、潜心去相识质料的性格、不走捷径地传承工艺结构。

当追求纯粹的时候，态度即是最好的作品，所打造出的家具，也就有了艺术品般的气质。兰福家具，地处李渔家乡金华兰溪，几十年来初心如故，几代人心手相传，将材优、工巧、形美的古典家具奉之于众，构筑千百家庭的诗意生活梦想。

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